Η άφιξη του Πάπα Λέοντα ΙΔ΄ στην Ισπανία προκάλεσε αναταραχή που εκτείνεται πολύ πέρα από τα καθαρά πνευματικά όρια. Συμπίπτοντας με την επίσκεψή του, το Βατικανό δημοσίευσε την πρώτη του εγκύκλιο, Magnifica Humanitas , ένα έγγραφο που επιδιώκει να αντιμετωπίσει το κρίσιμο ζήτημα του πώς η τεχνητή νοημοσύνη διαμορφώνει την κοινωνία μας. Αυτό το κείμενο, αντί να είναι ένα στεγνό τεχνικό εγχειρίδιο, παρουσιάζεται ως ένα γνήσιο κοινωνικό μανιφέστο που επικαιροποιεί τις προκλήσεις που θέτει η Βιομηχανική Επανάσταση, αλλά τις μεταφέρει στην εποχή των αλγορίθμων και των μεγάλων δεδομένων.
Η αναταραχή είναι κατανοητή, δεδομένου ότι ο Πάπας δεν μασάει τα λόγια του δηλώνοντας ότι η τεχνολογία αντανακλά πάντα τον χαρακτήρα εκείνων που τη χρηματοδοτούν και τη ρυθμίζουν. Υπό αυτή την έννοια, η εγκύκλιος υποστηρίζει έναν ανανεωμένο ανθρωπισμό όπου το άτομο έχει πάντα προτεραιότητα έναντι του κώδικα. Η κεντρική ιδέα είναι σαφής: δεν μπορούμε να επιτρέψουμε στην αποτελεσματικότητα να γίνει η υπέρτατη αξία στη ζωή μας, παραμελώντας θεμελιώδεις πτυχές όπως η ευθραυστότητα, το μυστήριο και η ίδια η ανθρώπινη ελευθερία που μας ορίζει ως είδος.
Μια κρίσιμη συνάντηση με τον κοινωνικό και εργατικό τομέα στην Ισπανία
Εκμεταλλευόμενος την επίσκεψή του, πραγματοποιήθηκε μια πολύ ενδιαφέρουσα συνάντηση μεταξύ της Ισπανικής Επισκοπής και βασικών παραγόντων του κοινωνικού διαλόγου, όπως η ένωση εργοδοτών CEOE και τα μεγάλα συνδικάτα. Στόχος ήταν να αναλυθεί πώς αυτό το νέο δεοντολογικό πλαίσιο επηρεάζει την καθημερινή ζωή των Ισπανών εργαζομένων . Σε ένα πλαίσιο όπου ο αυτοματισμός δημιουργεί κάποια ανησυχία για το μέλλον της απασχόλησης, ο Λέων ΙΔ΄ υπενθύμισε σε όλους ότι οι αλγόριθμοι δεν είναι αφηρημένες οντότητες, αλλά εργαλεία που μπορούν να επιδεινώσουν τις ανισότητες εάν δεν ελέγχονται σωστά από τις πολιτικές αρχές και τους ενδιάμεσους φορείς.
Κατά τη διάρκεια αυτών των συνομιλιών, το προηγούμενο του Νόμου Rider στην Ισπανία επισημάνθηκε ως παράδειγμα του πώς το ψηφιακό περιβάλλον μπορεί να ρυθμιστεί με τριμερή τρόπο. Ο Πάπας επιμένει ότι η δύναμη των μεγάλων τεχνολογικών εταιρειών , των λεγόμενων τεχνολογικών ολιγαρχών, δεν πρέπει να υπερισχύει της κυριαρχίας των κρατών ή των δικαιωμάτων των πολιτών. Η εγκύκλιος προτείνει την εφαρμογή της αρχής της επικουρικότητας, έτσι ώστε οι αποφάσεις που επηρεάζουν τις τοπικές κοινότητες να μην απορροφώνται από αυτοματοποιημένα συστήματα που λειτουργούν από την ψυχρότητα ενός απομακρυσμένου διακομιστή, ενσωματώνοντας την κατάλληλη διακυβέρνηση δεδομένων για εταιρείες και οργανισμούς.
Ο κίνδυνος της γνωστικής ανάθεσης και της ψυχικής υγείας
Ένα από τα σημεία που έχει βρει τη μεγαλύτερη απήχηση στο κοινό είναι η προειδοποίηση για την «ατροφία» της ανεξάρτητης σκέψης. Αναθέτοντας σύνθετες νοητικές εργασίες σε εικονικούς βοηθούς, κινδυνεύουμε να χάσουμε την ικανότητά μας για κριτική κρίση και υπομονή. Η εγκύκλιος προειδοποιεί ότι μια πραγματική αλληλεπίδραση δεν είναι η ίδια με μια προσομοίωση που δημιουργείται από ένα chatbot. Αν και αυτές οι μηχανές μπορεί να φαίνονται πολύ έξυπνες, δεν έχουν σώμα, εμπειρίες ζωής και, φυσικά, την ικανότητα να αισθάνονται χαρά ή πόνο - κάτι θεμελιώδες για την πλήρη κατανόηση της πραγματικότητας.
Αυτή η επανάσταση ηρεμίας που πρότεινε ο Λέων ΙΔ΄ μας καλεί να ανακτήσουμε χώρους σιωπής απέναντι στον συνεχή βομβαρδισμό ψηφιακών ερεθισμάτων. Η ψυχική υγεία έχει γίνει προτεραιότητα και το παπικό έγγραφο επισημαίνει ότι η υπερσυνδεσιμότητα συχνά συγκαλύπτει μια βαθιά μοναξιά. Δεν πρόκειται για το να γίνεις ερημίτης ή να πετάξεις το τηλέφωνό σου από το παράθυρο, αλλά για το να μην επιτρέψεις στη λογική της αμεσότητας να καταστρέψει τις διαδικασίες της ανθρώπινης ωρίμανσης, οι οποίες είναι εκ φύσεως αργές και απαιτούν προσπάθεια - κάτι που η Τεχνητή Νοημοσύνη δεν μπορεί να αναπαράγει, όσο σκληρά κι αν προσπαθεί.
Προς έναν αφοπλισμό της τεχνητής νοημοσύνης
Στη γεωπολιτική αρένα, η εγκύκλιος σπάει μια παράδοση αιώνων, κηρύσσοντας τη θεωρία του «δίκαιου πολέμου» ξεπερασμένη. Αντιμέτωπο με την εμφάνιση αυτόνομων όπλων ικανών να αποφασίζουν μόνα τους σε ποιον θα επιτεθούν, το Βατικανό ζητά αυστηρό δημόσιο έλεγχο και αφοπλισμό που δεν είναι μόνο στρατιωτικός, αλλά και οικονομικός και γνωστικός. Ο φόβος είναι ότι η Τεχνητή Νοημοσύνη θα επιταχύνει τις συγκρούσεις σε τέτοιο βαθμό που η διπλωματία και ο διάλογος δεν θα έχουν πλέον χρόνο να αντιδράσουν, μετατρέποντας την παγκόσμια σκηνή σε έναν αγώνα εξοπλισμών όπου η ηθική απουσιάζει εμφανώς.
Για να μας αποτρέψει από το να χτίσουμε έναν νέο Πύργο της Βαβέλ που φέρνει μόνο σύγχυση και υπερηφάνεια, ο Πάπας προτείνει πέντε δρόμους προς την υπευθυνότητα. Αυτοί κυμαίνονται από την επίγνωση της γλώσσας που χρησιμοποιούμε έως την πραγματική ακρόαση των θυμάτων του τεχνολογικού αποκλεισμού. Η ιδέα είναι η Τεχνητή Νοημοσύνη να γίνει ένα καθολικό αγαθό , προσβάσιμο σε όλους και προσανατολισμένο στην κοινωνική δικαιοσύνη, εμποδίζοντάς την να γίνει εργαλείο ελέγχου στα χέρια λίγων που επιδιώκουν μόνο τη μεγιστοποίηση των κερδών εις βάρος της αξιοπρέπειας της πλειοψηφίας.
Προσομοίωση έναντι επαληθευμένης αλήθειας
Οι ειδικοί υπολογιστών που συνεργάστηκαν στην παρουσίαση του εγγράφου τονίζουν ότι πέφτουμε στην παγίδα της «γλωσσικής αληθοφάνειας». Αυτό σημαίνει ότι, επειδή μια μηχανή γράφει με συνοχή, πιστεύουμε ότι αυτό που λέει είναι αλήθεια, ενώ στην πραγματικότητα εκτελεί μόνο στατιστικούς υπολογισμούς χωρίς να κατανοεί τίποτα για τον πραγματικό κόσμο. Η εγκύκλιος είναι πολύ διορατική στη διαφοροποίηση μεταξύ της γνώσης και της απλής κατοχής συσκευασμένων δεδομένων που φαίνονται αληθινά αλλά στερούνται λογικής και ανθρώπινης συλλογιστικής.
Αυτή η κατάσταση είναι ιδιαίτερα ανησυχητική στους τομείς της πληροφόρησης και της εκπαίδευσης, όπου η οικονομία της προσοχής επιβραβεύει τον εντυπωσιασμό έναντι της αλήθειας. Το παπικό έγγραφο ενθαρρύνει τους εκπαιδευτικούς και τους νομοθέτες να μην χαλαρώνουν την επαγρύπνησή τους απέναντι στις προκαταλήψεις που ενσωματώνουν εγγενώς αυτές οι τεχνολογίες. Δεν αρκεί ο κώδικας να είναι ανοιχτού κώδικα. Αυτό που χρειάζεται είναι να κατανοήσουμε τις προτεραιότητες που έχουν προγραμματιστεί σε αυτά τα συστήματα και τον τρόπο με τον οποίο κατηγοριοποιούν τους ανθρώπους, συχνά με βάση κριτήρια που δεν έχουν καμία σχέση με τη δικαιοσύνη ή το κοινό καλό, και να τηρήσουμε αυστηρή συντακτική δεοντολογία.
Το μεγάλο δίδαγμα του Magnifica Humanitas είναι ότι η καινοτομία δεν χρειάζεται να συγκρούεται με την παράδοση, αρκεί να έχουμε το θάρρος να θέσουμε όρια. Ο Λέων ΙΔ΄ ζήτησε ακόμη και συγγνώμη για τα λάθη του παρελθόντος της Εκκλησίας, για να καταστήσει σαφές ότι η επαγρύπνηση ενάντια στις νέες μορφές ψηφιακής υποδούλωσης είναι ένα επείγον και απαραίτητο έργο. Τελικά, αυτό που διακυβεύεται δεν είναι μόνο οι δουλειές μας ή η ιδιωτικότητα των δεδομένων μας, αλλά και η ανθρώπινη ουσία που μας επιτρέπει να αμφιβάλλουμε, να δημιουργούμε και να αγαπάμε έξω από οποιοδήποτε μοτίβο προβλέψιμο από μια μηχανή.
Η παπική πρόταση καταλήγει σε μια πρόσκληση να μην είμαστε απλοί θεατές του ψηφιακού μετασχηματισμού που μας περιβάλλει. Η πρόκληση έγκειται στην οικοδόμηση μιας κοινωνίας όπου η τεχνητή νοημοσύνη είναι ένας σύμμαχος που βοηθά στην άμβλυνση του αποκλεισμού και της φτώχειας , αντί για ένα ακόμη τείχος που μας χωρίζει. Μέσω της συνεργασίας και των κανονισμών που θέτουν τους ανθρώπους στο επίκεντρο, η Ισπανία και η υπόλοιπη Ευρώπη έχουν την ευκαιρία να ηγηθούν μιας παραδειγματικής αλλαγής που διασφαλίζει ότι η τεχνολογική πρόοδος συμβαδίζει πάντα με την ηθική και την παγκόσμια αδελφοσύνη.
